Z obsahu
Prepis sa vracia k myšlienke, že ľudský život nemožno zhrnúť iba do úžasu, pochopenia a radosti. Chýba v ňom chvíľa, keď človek narazí na utrpenie a kríž — a práve odtiaľ sa odvíja úvaha o úlohe Cirkvi hlásať Krista ukrižovaného.
Biskup Hrdlička spomína rozhovor, v ktorom sa ľudský život mal dať vyjadriť citoslovcami. Človek žasne a povie „jé“, potom premýšľa, až vec pochopí a zvolá „aha!“, a napokon prichádza radosť: „haha“. Hrdlička však v takomto zhrnutí videl chýbajúci okamih. „Niečo ti tam schádza. Ouvej, keď príde kríž.“ Jediné slovo „ouvej“ do veselého radu vnáša zlom: život nie je iba úžasom, porozumením a radosťou, ale aj stretnutím s bolesťou.
Prepis túto myšlienku spája s apoštolom Pavlom, ktorý píše: „Rozhodol som sa totiž, že u vás nechcem poznať nič iné než Ježiša Krista, a to ukrižovaného.“ Kríž tu nie je okrajovou témou ani niečím, čo možno v kresťanskom posolstve obísť. Je v centre toho, čo má Cirkev o Kristovi hlásať. Text pripomína, že Kristus dobrovoľne a s nesmiernou láskou podstúpil utrpenie a smrť za hriechy všetkých ľudí, aby všetci dosiahli spásu.
Z toho vyplýva aj dôraz na spôsob, akým má Cirkev vystupovať v rozhovore s nekresťanskými náboženstvami. Podľa citovanej myšlienky z deklarácie Nostra aetate má hlásať Krista ukrižovaného ako znamenie všeobecnej Božej lásky a zdroj všetkej milosti. Nejde teda iba o pomenovanie utrpenia, ale o ohlasovanie toho, čo kríž podľa textu znamená: Božiu lásku obrátenú ku všetkým ľuďom a milosť, ktorá z neho pramení.
Príbeh o „jé“, „aha“, „haha“ a „ouvej“ tak ukazuje rozdiel medzi neúplným a úplnejším pohľadom na život. Úžas môže viesť k premýšľaniu, premýšľanie k pochopeniu a pochopenie k radosti. No ak sa vynechá kríž, vynechá sa aj skúsenosť utrpenia, ktorú prepis pokladá za neoddeliteľnú od kresťanského ohlasovania. Pavlova veta preto zaznieva ako stručné vyjadrenie toho, čo má zostať v jeho strede: Ježiš Kristus, a to ukrižovaný.
Zhrnutie vytvorené automaticky z videa alebo popisu, môže obsahovať nepresnosti.
Projevy a knihy porovnáváme učením Církve, a tak jsme schopni vidět, že uznávání světem není totéž, co správnost před Bohem. Video předkládá fakta nesvědčící ve prospěch názorů ¨Tomáše Halíka.